故大道废——《道德经》经典名句读书笔记摘抄及感悟赏析：

道德经经典名句：故大道废焉，有仁义。智慧出焉，有大伪。六亲不和焉，有孝慈。邦家昏乱焉，有忠臣。

道德经汉语解读：因此，“大道”废弛了，才会出现仁义。领导者用各种智慧技巧来管理时，就容易遇到各种伪装。六亲不和时，才真正需要讲孝慈。国家昏乱时，才会出现忠臣。

道德经读后感赏析：

这是讲达不到“太上，下知有之”这种管理境界的情况下出现的情况，也就是“大道”废弛之后的管理措施。当我们感觉到这个社会需要提倡什么的时候，其实社会就已经缺失了这种品质。

“大道”废弛之后必须强调仁义，管理者用仁义管理。因为大道存在的时候，百姓都有仁义，都已经这么做了，就不需要说，更不需要强调。而在大道废了之后，仁义缺失，仁义显得特别重要，必须特别强调。老子其实并不反对仁义，他反对的是没有按大道原则做事的情况下，去过度提倡仁义。这样的做法显得很虚伪，儒学在汉朝从盛行到没落，就是人们看到了当时社会风气每况愈下的情况下，推行的“仁、义、孝、慈”，嘴上说的与现实做的巨大差别，看到了虚伪。

老子也反对管理百姓时过多应用技巧与智慧。管理者使用技巧与智慧无非是为了伪装自己、欺骗百姓。如果没有这样的企图，管理者完全可以坦然面对，不需要其他修饰与技巧。当然，在领导者伪装自己的时候，被管理的百姓也会学会伪装自己，使管理更加困难。历史上，最会伪装的是篡汉的王莽。他是一个非常聪明的人。当时西汉末年外戚王家专权，但他在王家地位并不高，于是他把自己装扮成礼贤下士、宽厚仁慈、爱惜百姓的名士。在飞扬跋扈的王家他是一股清流，显得鹤立鸡群，给人耳目一新的感觉。因此，当时的士大夫以及老百姓都认为他是周公再世。可是在他掌权之后，完全变了一个人，是一个专制、贪婪的暴君，篡汉自代。当然最后的结果也是死于非命。

孝，是子女对长辈的关爱。慈，是父母对子女的关爱。当一个幸福美满的家庭，大家和睦相处，那么个个都是孝子贤孙，就用不着比较谁孝谁不孝。只有其中一个不像话的时候，另外一个坚持孝慈的品格显得特别珍贵。在被传为美谈的“二十四孝”中，多数属于这种情况。舜是个大孝子，可是他的父母实在不像话，偏爱另外一个儿子象，而他的兄弟象更加是个混蛋与恶棍。正是他们的恶行成就了舜的善良与孝悌，但这样的社会现象老子是不愿意看到的。

家庭如此，国家也一样。一个国家最需要的是贤臣，而不是忠臣。忠臣，我们人人景仰，他们对国家民族忠心耿耿，临危受命，连自己宝贵的生命都可以牺牲。但是任何一个忠臣的出现，往往都是一个黑暗混乱的时代。如文天祥，一直被后世景仰的伟大人物，读后感www.simayi.net典型的忠臣，但是他的一生几乎就是一个悲剧。他志向远大，才华横溢，年轻时高中状元。大家都认为他是国家的栋梁，可他总是被别人整，不断被贬官。当时贾似道当政，他有志难伸，任何正确的主张与建议都成为了他被贬的理由。后来蒙古入侵，他是一个不懂军事的文弱书生，却要他担起大任。他散尽家财，组织义军，屡战屡败，屡败屡战。他被俘后，蒙古军带着他打仗，让他亲眼看到宋军是怎么失败的。皇帝忽必烈多次劝降都被他拒绝，然后面向南方从容就义。他的一生几乎没有瑕疵，人品文才样样称道，是个百分百的忠臣。他成为忠臣，是因为那个时代太黑暗了，太多的奸臣衬托了他。虽然忠臣比奸臣好，但我们更希望不要有产生忠臣的那种黑暗环境，人人平静幸福地生活。

我们经常在电视剧、电影里看到，国民党政要、高级军官的办公室里往往都挂着“精诚团结”的条幅。蒋介石在训话中也经常强调“精诚团结”。而纵观国民党的历史，他们几乎从来没有团结过，个个都是“内战内行，外战外行”的主。人们经常挂在嘴边的，往往是做不到或者做得不好的，所以才怀念，所以才经常说、经常强调。