大江健三郎《饲育》读后感1000字范文：几个月前在三元桥开到呼家楼的公交车上，晃晃悠悠地看完了这本小书。

二战战败、日本郊野小县的无聊午后，乡下小孩儿们厌倦了所有游戏，恰好来了一个看似可控的危险。印象较深的两个部分，一是黑人大兵刚被降、困在地下室，一是带大兵去洗澡，一群孩子跟他、母山羊一起在水里带着性味的狂欢。

小说里人像野狗一样生活，也可以说，人或者动物或者其他，都是似人非人的，比如某个人有一部分是被水从早到晚冲刷的河床，比如茅草堆有一部分是睡着的孩子。非理智的，或者说并非没有理智，只是使他们依靠、做出判断的不是人的那种理智，但自有一套方法。

这就同生命比较相近了，离文明稍远一些，还没有被概括总结为几个词汇。一切都处在沸腾之前，有什么、有谁等不及了要“发生”。除了这种难以描述的感觉之外，没有什么是能够被说出的，但所有事实还是如实发生了。

隐秘的性，爱，罪恶，一泡忍不住的屎被当众拉了出来，一个同样忍不住的舒服表情爬到了脸上。这不体面，快感几乎都是不体面的，日本人对于这种禁忌被打破的快感尤其热衷，欧洲人似乎也喜欢，但他们还是要裹上审美或自我鞭笞的壳子。

（体面的需求不断攀升，同样地、不体面的需求也在攀升，所有的需求都他妈在上涨，二者是一样的东西，完全的虚伪造作。没什么不能被拿来装饰自己，而装饰一开始，人就消失了。）

一些自然的反应被遏制，先被称为进步、而后则是进化，这其中有多少偶然的成分？你必然走上一条你偶然走上的路，但人们不愿相信自己并没有走在线性的前进之路上，于是创造一种规则、用于使所有一切变得可控、可被定义、可供平衡，同时拥有恰到好处的争议与迷惑。

我们竟然陷在里面，打个头破血流。

书的前言说了一堆战争和平、阶级暴力之类的，感觉像是有人要给你介绍一个人，却说了一堆她穿了什么样的衣服、鞋子、是不是戴了墨镜，也许这些www.simayi.net形容也能帮你辨认出她（甚至有时更快），但她是怎样的人你依然不清楚。战后的背景、村町阶级就像那些衣服，是要穿的，但衣服里面的才是人，并且她一直都在。

正因为这样，尽管作者自己没想过，把小说和《金枝》联系在一起也并不奇怪，里面是有关联性的，而最有趣味的部分是，神圣的究竟是什么。它被不断拆分为更多的问题，比如，谁制造了神圣、神圣的体验是什么、为什么会有神圣的需要等等，也许每个问题都能被回答，却不能因此说有了所有答案。毕竟在渴望跪倒的同时，引人怀疑的另一种可能还在。