李欧梵说，鲁迅的思想“主要是想对中国的文化遗产艺术地展开一种‘反面观’”。我认为这种反面观体现在《故事新编》中，就是鲁迅所说的“油滑”，虽然鲁迅自己不太满意，但是现在看来，油滑正是其价值所在。因为油滑，所以能把神话和历史人物从神坛上拉下来，将形形色色的现代人的灵魂放进去，使故事更具时代性。

《补天》：女娲是一个革命先驱，孤独的个人，她创造了人类，但人类的成长完全不受她的控制，人类发明了战争、杀戮，并且捏造出种种名目来粉饰；遇到灾难就求助女娲，女娲一死就抢着来吃人血馒头。

《铸剑》：热血沸腾的复仇故事。眉间尺自刎，把复仇的任务教给宴之敖，反倒比自己复仇要轻松吧。最后三颗脑袋煮得稀烂，王和平民混在一起不能区分，这个场景让人动容。

《奔月》：是鲁迅为高长虹等狂飙社青年攻击他而做的，逢蒙显然是高长虹，曾得到鲁迅诸多帮助和扶持，但是后来对鲁迅大加嘲骂和污蔑。羿是鲁迅，英雄暮年，精力大不如从前，又很自傲，并不把小小的逢蒙放在眼里，因为那个蠢蛋还嫩得很，他不会啮镞法。

《理水》：治人者和治于人者，是知识将人划分了等级，只是这知识有时候并不可靠。对肉食者的讽刺十分露骨，几乎句句是梗，看得我简直乐疯了，不知道顾颉刚读了会不会笑。

《采薇》：伯夷叔齐身上有鲁迅的投射，他们的矛盾的品格，和那只有怨骂、失了温柔敦厚的诗文。他们以身殉道，精神伟大，死因却是可悲的，他们死于礼教，也死于旁观者。

《出关》：鲁迅时代的读者对这一篇就有误解，到今天也还是这样，都以为是同情老子的，其实不对。鲁迅致徐懋庸信中曾说：“那《出关》，其实是我对于老子思想的批评……这种‘大而无当’的思想家，是不中用的，我对于他并无同情，描写上也加以漫画化，将他送出去。”

《非攻》：墨子只身涉险阻止楚国攻打宋国，却不被宋人理解，这类故事好像挺经典的，“先知不被乡人悦纳”，《圣经》里也有。战前宋国的众生相，也是三十年代中国的缩影。

《起死》：一出滑稽剧。鲁迅喜欢《庄子》，给予它很高的评价，文章也多受它影响，但是不影响他说庄子坏话，狼狈的庄子。