读《人间失格》有感2000字：

我最近刚读完一本小说集，是太宰治早期的作品。说道太宰治大多人想到的应该都是《人间失格》，其次就是自杀。无疑《人间失格》的确是一部非常了不起的作品，在这个作品中能看见作者思想上的成熟。但是我个人却喜欢一些作者最早期的作品，就像是村上春树的《且听风吟》，因为在开始的时候作者大多都是不会隐藏的，而文笔一旦成熟往往就会试着去引导读者的思维方式，我在读《人间失格》的时候也的确被他所影响过。我在大学之前读的书大多都是中国现当代文学，直到我的一个姐姐在大四的写论文的时候写了关于川端康成，然后我才开始有意识的接触日本文学。我现在之所以喜欢日本文学原因其实很简单，因为名字不会太乱，我反对欧美文学很大一部分就是因为光看名字就要捋很久，尤其是《百年孤独》这样的经典著作，真的是很难读下去。哈哈哈好像写跑题了。

我读的这本书是一个小说集，因为出版社不一样所以名字应该也都不一样，这里就暂时不提。故事的内容是一个家庭有兄弟姊妹好几个都很喜欢文学，他们在家会晚一个续写故事的游戏，所以这个故事的一开始就是交代人物的性格，然后就是他们各自对于故事的续写。这个小说严格意义上来说并不算太好，因为作者想要表达的太多，所以并不能突出他所想要表达的东西，但是这并不妨碍读者在这故事之中找到自己的影子。

作为一个也会写小说的人，初读这个故事的时候，最大的感触就是人格分裂，你很难想象一个人需要多么变态才能把每个人的想法都写出来，一个故事作为前提，每个人都能按照2自己的想法决定故事人物的走向。读完之后我就在想一个问题？是我们人本身有多面性？还是人被分成了不同的时期？人生这条路怎么走都对，因为发生的就是发生的。我们总是在生活中做抉择，但是假设往往都留存在了故事发生之后。假如当初我没有选择这条路我现在会变成什么样子？假设存在是合理的，但是假设的存在却是不合理的。麻痹自己或者说逃避生活，也许就是太宰治最想说的话吧？

可能是我年纪大了的关系，总是容易去总结，好像之前所有的努力就都是为了一个结果似的。我不知道这样是好还是不好，但是对于现在的我而言这样的生活方式的确是真实的。以前看成语故事的时候觉得刻舟求剑的人很傻，但是当我到了这个年纪之后，才发现我所有做的事情和刻舟求剑本质上也并没有什么不同。遗失的美好，逝去的青春，情怀无价。过去的只能是过去的，所谓追忆的似水年华，读后感www.simayi.net可能只是因为曾经真的喜欢过吧。如果当时没有保存好的，现在再去寻找真的找得到么？年轻的时候我有自己的生活，后来见到了更多更好地，我以为是自己选择的更好，可是后来才发现那些所谓的更好都是别人展示给我的，我似乎已经忘了合适是什么？我也忘了什么是自己的生活？昨天吃鸡改版了，很多人都发了朋友圈，那个时候我就发现我们的生活真的已经被改变了。如果当时腾讯给我们的不是吃鸡，而是维和，我们的生活是否也会发生改变？我们可能本质上就是在邯郸学步，关于年轻的时候我的确是做过了太多的傻事。可能现在的我更愿意相信人是分阶段性的吧？

之前朋友跟我推荐过《二十四个比利》，但是遗憾我一直没有看过，如果时间空出来的话我倒是真想读一读。

太宰治的这个故事给我很多启发。我现在想写一个故事《三打白骨精》

第一幕是，唐僧师徒去取经，然后孙悟空打死了白骨精（一帮编剧在开会）

第二幕是，唐僧很生气，因为白骨精和唐僧是情人，孙悟空化缘回来就看见他和唐僧在一起，所以一棒子就给打死了。（传统的老人）

第三幕是，白骨精活了，过来质问孙悟空为何打他不念旧情。原来白骨精在天庭的时候一直喜欢孙悟空，而且为了孙悟空犯下天条而成为了妖精，但是孙悟空并不感恩，于是白骨精刻意接近唐僧想要引起孙悟空的注意。当唐僧知道这样的故事背景之后恼羞成怒，命令孙悟空打死白骨精，但是孙悟空突然不舍得了，但是唐僧用大义逼得孙悟空不得不打死白骨精。（都市偶像剧青年）

第四幕，死去的白骨精心有不甘，佛祖十分感动于是将她救了。但是白骨精用情至深仍然是想和孙悟空在一起。于是恶向胆边生，白骨精要杀死唐僧。孙悟空看见复活的白骨精很感动，但是白骨精却想杀死唐僧，陷入两难的孙悟空，最终还是打死了白骨精。（一个被屡次拒稿的不得志作家）

第五幕生离死别。唐僧的忏悔。（一个高中懵懂无知的小姑娘）

第六幕，建国之后妖魔不许成精。白骨精直接被三棒子打死。（官方红头文件）

估计这个和要是写出来的话，估计很快也就会被毙了吧。当然如果真的有人对这个故事感兴趣的话，我们真的可以组团试着续写一下，你写开头，我编中间。哈哈哈娱乐了。