庄子的精神隐者的“降维攻击”——《中国哲学简史》读后感1000字：

作为道家第三阶段的代表人物，庄子沿袭了杨朱逃避的处世方法和老子揭示宇宙事物变化规律的企图，并由此衍生出自己对于“全生避害”的独立思想。只不过他的“避”并不是像扬子一样逃离人世、离群索居，而是创造出一套“取消自我”的理论。这种看似与天地自然融为一体的逃避，实质上不如称为一种“降维攻击”。

杨朱从百家争鸣的时代中感受到了深深的社会矛盾，进而开始逃避社会，逃避人与人之间的关系。这奠定了道家思想的中心，而到了庄子这里，他很大程度地将这种逃避发挥成了追求“绝对自由”。起初，受老子的影响，庄子把自己的思想重心放在生存之道上，譬如《养生主》中的“善刀而藏”，告诉人收敛锋芒；再入《达生》中“始乎故，长乎性，成乎命”，告诉人与物迁移的道理。但逐渐地，庄子发现再多的“养生之道”也不能在乱世中完全地保护一个人的性命，这只能让人获得“相对自由”，而若想获得他渴望的“绝对自由”，必须自己创造一个世界，这便是庄子的“降维攻击”。

庄子实现“降维攻击”的途径是进行了“思想升维”，他以一个更高的观点看待世间万物，建立了“视下”的体系，将自己与自然融为一体，仿佛达到了天人合一的境界。用今天的话说，此刻的庄子拥有了“上帝视角”。于是他才可以“齐物”，因为物我已然失去区别，天地一体；取消了自我，自然做到“无己、无功、无名”，于是他才可以达到“真逍遥”。

庄子的学说总是与现代自然科学有着异曲同工之妙。或许是因为它们都是通过追溯最古老和广大的时间、空间，从而定位到人类文化，以人类的智能性价值为切入点，探讨一个理想社会应有的样子。读后感·说回庄子思想上的“降维攻击”，他以这种传奇的方式使自己逃避到了高于宇宙万物的另一个空间中，也许这便是他的哲学思想充满科学色彩的根本原因。

相比于陶渊明等“肉体隐者”，庄子这个“精神隐者”似乎隐退的更彻底。陶渊明只是成功躲避了官场的束缚而达到了“相对自由”，可庄子已然彻头彻尾地涤净了灵魂，达到了“绝对自由”。虽说二人都对自然抱有一种纯洁至极的崇敬，但陶渊明崇敬的是自然带给他的平淡稳定，而庄子所爱的却是参与到自然变化中去的乐趣。

在庄子对自由的追求中同时饱含着他对宇宙意识和个人意识的追求，这也是千百年来世世代代中国人未曾停止过的追求。幸而有庄子将它加入到中国哲学的议题范围当中，并向我们提出了这个问题最彻底的解决方式，即实现“思想的升维”。出处：太阳黑子的野马尘埃（公众号），作者：王祉茹 相关：中国哲学简史读后感800字