成年后必须懂的4个道理——《知否知否应是绿肥红瘦》读书笔记：

闲来无聊，再次重温了《知否知否应是绿肥红瘦》，竟悟到了此前不曾发觉的感悟。这部剧最吸引我的在于，它是一部成年人生活启示录，感悟最深的是以下4点：

NO.1：挑结婚对象，要看一个人的品性最低处

《知否知否》前半部分，很像中国古代版的《傲慢与偏见》：一个中等人家，有好几个适龄待嫁女儿，她们和她们的家庭，需要挑选以及争取更好的结婚对象，以保证婚后生活的利益最大化。这个过程，同时掺杂理智和情感。

那么应该如何挑选结婚对象呢？在顾廷烨出手之前，盛明兰最可能的结婚对象是行医世家出身的经济适用男贺弘文。贺弘文家境殷实、人口简单，品性又温厚纯良，唯一的缺点就是心软，无法爽利地拒绝对生活破坏性和干扰性极大的麻烦亲戚。所以明兰和祖母对这门亲事一度犹疑不决。

在和祖母讨论这门亲事的时候，明兰说了一个观点：

“与人相守，最终依靠的还是那最低处。”

“是，品性的最低处。淑兰姐姐嫁的孙秀才，品性最低是无耻，弘文哥哥的最低处，至多不过是那心软。”

“与人相守几十年，终究还要看看最低处的那儿，能不能忍得下去。”

这就是盛明兰挑选结婚对象的法门：看品性最低处。

什么意思呢？平平常常的生活中，我们很难看到一个人的底线边缘，何况私生活容易隐藏和伪装，当大难临头或者遇到大麻烦时是否能承担起什么，才能看出一个人能否值得信任，在人生的低谷，最能考验人性。

你不能只看他平时是什么样子，心情好的时候是什么样子，更要看他气急败坏、行为失序的时候是什么样子；你不能只看他对你好，对你殷勤的时候是什么样子，更要看他和你有利益冲突的时候是什么样子；你不能只看他诸事顺遂、春风得意时的样子，更要看他遭遇挫折，身处低谷、落魄时的样子。

这世上，有的人是绝不亏待别人的性格，有的人是绝不亏待自己的性格。可人总是很容易被好处迷惑，却对那个最低处没有警惕心。比如多少家暴男，好的时候恨不得把你捧在手心，转脸却拳脚相加？明兰的择偶观，对女性很有借鉴价值。

NO.2：已入穷巷，当及时止损

《知否知否》有个重要的支线，讲的是盛明兰在宥阳老家的堂姐盛淑兰的婚姻状况。盛淑兰嫁给了一个秀才，没想到遇人不淑，日日被婆婆和丈夫折磨。这对无耻的母子，还要逼淑兰迎娼妓入门当妾。

很多人不理解有钱有貌的盛淑兰，为什么要嫁给穷酸猥琐的孙秀才？

这是因为盛家在宥阳的这一支是从商的，而商人在古代社会地位很低。孙秀才虽然穷困潦倒，但12岁就中了秀才，在当时的人看来俨然神童，前途不可限量。

如果孙家是有见识的，盛家提供经济支持，为孙秀才前途铺路，孙秀才努力科举上进，巩固盛家的社会地位，这其实是共赢的家族联盟。

只可惜这孙秀才品性恶劣，生性无耻。不仅软饭硬吃，吃盛家的用盛家的，拿盛家的店铺，用盛家的奴仆，还看不起盛家，折辱伤害盛家女儿。而且，孙秀才童子中秀才之后就泯然众人，且吃喝嫖妓，在科举之路上再无进展。

这样的情况应该怎么办呢？

此前盛淑兰每次受了欺负和伤害，她父母的处置方式是：送孙家两个铺子，用钱财讨好孙家，以期他们善待自家女儿。可是这种办法，只让孙家母子变本加厉。

明兰的观点是：“淑兰姐姐一步走错，既入穷巷，就应该及时掉头才是，不可等一世消磨，悔之晚矣啊。”

“已入穷巷，当及时掉头”，在无关痛痒的旁观者看来，似乎是显而易见的简单选择，对于当局之人，却是大智慧。

为什么许多人明明困于痛苦不幸的婚姻，困于痛苦煎熬、没有前途的工作，却无法下决心脱身呢？

并不是因为他们是傻瓜，而是因为满意度低的婚姻和工作，想要脱身离开需要考虑两个关键因素：一个是可代替的选择，一个是离开的代价。

这是一件有代价的事，是一件两权相害取其轻的事。经济学上有个“鳄鱼法则”：假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，你唯一的办法就是牺牲一只脚。

从痛苦不幸的婚姻和关系中脱身，从痛苦煎熬、没有前途的工作中脱身，当然是有代价的事，需要决断，需要勇气，需要牺牲，需要去面对不确定性。

是让人生继续在痛苦中慢慢被消磨殆尽，还是釜底抽薪，博另一番天地？这是《知否知否》告诉我们的大智慧。

NO.3：生活是过给自己的，不是过给别人看的

盛家四姐妹，华兰、墨兰、明兰、如兰，只有如兰是低嫁。

在设定中，她是嫡出的女儿，母亲又出生高门大户，她在婚恋市场的议价能力是高于她庶出的两个姐妹的。人人都争着高嫁，她却一意孤行地选择了低嫁。

如兰选定的夫君，是父亲原本选来配墨兰，却被墨兰母女嫌弃的寒门考生文炎敬，为此她不惜绝食拒绝出身显赫侯府，又因从龙护驾之功而身居高位、炙手可热的顾廷烨的求婚。

一边是寒门小户，一边是泼天富贵。所以如兰的选择让人非常意外。我开始佩服如兰，从小到大，她以嫡女自居，处处和墨兰争高低，可是这一次却不和墨兰争高低了，甚至看起来特别没出息地捡了墨兰不要的夫婿。

那又怎么样呢？生活是过给自己的，不是过给别人看的。

所谓生活，如人饮水冷暖自知。即使三个兰回娘家，墨兰是高头大轿，明兰是御赐的豪华车轿，如兰乘坐的是最小最简陋的小轿子，她也怡然自得，因为她有最心爱的是敬哥哥。

如兰傻吗？她不仅不傻，还是那个最聪明、最通透、最知道自己要什么的姑娘。

她也只是个普通的姑娘，看到明兰夫君送来的聘礼那么大手笔，也会忍不住有点小嫉妒，可是让她换，她依然不肯换。

他人是地狱，不让自己活在比较里，不被主流的幸福标准、成功标准裹挟，清楚知道自己要什么，不遗余力去过自己想要的生活，实是果敢非常，智慧非常。

其实根本就不存在正确的人生。狂飙突进，锐意进取是好人生，安居小城，朝九晚五就不是好人生吗？结婚生子是好人生，不婚独居就不是好人生吗？有钱有权有名成功是好人生，大把时间花在爱好、花在陪伴家人上，就不是好人生吗？

这是一个多元化的时代，不止是观点的多元化，商品的多元化，还包括生活方式的多元化。不要轻易向别人兜售生活方式，也不要轻易被别人兜售。

NO.4：相信读书无用的人，最后都过得很惨

《知否知否》的读书论一度上了热搜，明兰的祖母是读书有用论的忠实拥护者，她试探明兰：自古都说女子无才便是德，读书，毕竟不是女子分内的事。

明兰答道：“依我看，读书无用论这话就是骗人的。如果读书无用，为什么天下男子，都要去科考，难道是闲得慌？我觉得这句话，不过是那些男人们希望女子一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。”

祖母满意地点头说：“不愿女子读书，那是短见。”

读书无用论总有它的市场。但你知道读书无用论在什么样的土壤里滋生得最厉害吗？在贫困的土壤里。

越贫穷就越短视。

中科院做过一份调查，发现越贫穷的地方越认同“读书无用”：在村庄贫困层的认同度有62.32%；农村中间层的认同度是37.24%；

《知否知否》的故事发生在古代，男子可以参加科考，女子不可以。男子读书主要是为了提升阶层，比如小公爷齐衡参加科举是为了保住现有阶层，挽回家族的颓势，防止阶层掉落；盛紘长柏父子参加科举是为了阶层跃升。这可以对应现代社会以取得学历为主要目标的大学教育。

女子不能参加科考，读书纯粹就是为了个人成长，这种读书对应的就是现代社会以个人成长为目标的读书。读书除了可以让你在社会上找到一个更好的位置，更重要的是让你成为一个有主见、有远见、有洞见、有格局的人。

明兰在书塾读书，当大家为皇位承继应该立嫡长还是立贤能争得面红耳赤时，明兰跳出了非此即彼的框架，提出了别具一格的纯臣论，她的见识在关键时刻还救了她老爹一命。

读书让人有主见，对万事万物有自己的独立判断，不会人云亦云。因为读书可以提高一个人的认知复杂度。只有认知复杂度低的人，遇事才容易非此即彼，非黑即白。

读书还让人有远见。读《战国策》的明兰知道“父母之爱子，则为之计深远”，劝顾廷烨为儿女打算，10岁时要想16岁的事。这句在《知否知否》中反复出现的话，出自《战国策》的名篇《触龙说赵太后》。

读书也让人有洞见。在原著中顾廷烨看破继母小秦氏对他好是假惺惺，旨在捧杀他，就是读了《春秋》名篇《郑伯克段于鄢》。小秦氏和郑庄公一样，表面上是对敌人好，有求必应，其实是为了把敌人纵得无法无天，最终自毙于失序的行为。

重点说格局：明兰的父亲盛紘从地方官升任京官，却因为升职升的是一个闲职有点不高兴。明兰的祖母马上给儿子分析：这是好事，当前皇位继承人不定，朝廷局势不明朗，身居要职，首当其冲，就不得不站队，政治风险太高，身处闲职，无人问津，正好可以观望。

这就是格局。当别的老太太囿于方寸之地的内宅，和儿媳妇斗法时，盛家的老太太在指点儿子的仕途。读书让人有格局的原因在于，让你了解社会运行、时代发展的规律和趋势，懂得如何让自己的小世界，更好地去顺应外部的大世界。

选择城市，选择专业，选择行业，选择岗位，哪一样重要的事，不需要这种见识呢？读书无法给你想要的一切，但不读书，大部分你想要的东西都会把你拒之门外。

看了《知否知否》越来越觉得，做一个出色的、得体的、进退有度的成年人，特别是女人，还有很多东西要学，还有太长的路要走。作者：李小墨